Archive for the ‘General’ Category

காந்தி என்(னும்) ஹீரோ

September 16, 2009

சமீபத்தில் அமெரிக்காவின் வெர்ஜினியாவில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் ஜனாதிபதி ஒபாமாவிடம் ”உங்களுக்கு உயிரோடு இருப்பவருடனோ அல்லது இறந்தவருடனோ உணவு அருந்த வாய்ப்பு கிடைத்தால் யாரை உணவுக்கு அழைப்பீர்கள்” என்ற கேள்விக்கு ஒபாமா அளித்த பதில்”மகாத்மா காந்தியை.பணத்தாலோ,அடக்குமுறையினாலோ மாற்றம் கொண்டுவருபவர்களை விட, சுய ஒழுக்கத்தாலும்,நன்னடத்தையினாலும் மாற்றம் கொண்டு வருபவர்களையே நான் விரும்புகிறேன்,காந்தியே என் ஹீரோ” என்று கூறினார்.

ஒபாமா, மகாத்மா காந்தியை தனது ஹீரோ என்று சொன்னதில் எந்த வியப்பும் இல்லை.உடல் பலத்தினால் எழும் ராஜ்ஜியம் அழிவுக்குட்பட்டது.ஆத்மபலத்தால் எழும் ராஜ்ஜியமே அழியாத்தன்மை பெற்றது என்பதில் தீவிர நம்பிக்கையும்.அழியாத ராஜ்ஜியத்தை உருவாக்குவதையே கொள்கையாகவும்,பாரதத்தின் சுதந்திரம் உலக நாடுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக இருக்க வேண்டும் என்ற சிந்தனையும் உலக அறிஞர்களை வியக்க வைத்ததில் எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை.

உண்மையே கடவுள்.உண்மையையும்,பிரம்மச்சரியத்தையும் பின்பற்ற இயலாதவர்கள் மனித சேவை செய்யமுடியாது என்றார்.காந்தியடிகளைப்பற்றி போதுமான புத்தகங்களும்,பத்திகளும் இருப்பதால் இரண்டு விஷயங்கள் மட்டும்.

இவருடைய பிரம்மச்சரியத்தை சந்தேகித்து ஒருவர் அனுப்பிய கடிதத்துக்கு காந்தியடிகளின் பதில்:

“என்னுடைய அந்தரங்க வாழ்க்கையில் சந்தேகம் கொண்ட ஒருவர் என்னுடைய பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையில் அவநம்பிக்கை தெரிவித்திருக்கிறார்.நான் எப்போதும் ஸ்திரீகளுடன் நெருங்கிப்பழகுகிறேன் என்றும்,அதனால் அவருக்குச் சந்தேகமாயிருக்கிறதென்றும் குற்றம் சாட்டியிருக்கிறார்.இவரைப்போலவே இன்னும் சிலரும் என்மீது சந்தேகம் கொண்டிருகிறார்கள் என்பது தெரியும்.இச்சந்தேகத்தைப் போக்க வேண்டியது என்கடமை.கடந்த இருபது வருடங்களாக நான் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைபிடித்து வருகிறேன்.ஐம்புலன்களையும் அடக்கி வருகிறேன்.என்னுடன் எந்த நேரமும் பெண்கள் இருந்து வருவது உண்மையே.பெண்களின் அருகிலேயே இருந்தும் பிரம்மச்சரியத்தைக் காப்பதுதான் உண்மை யோகியின் லட்சணம்.இந்தப்பரிட்சையில் நான் பரிபூரண வெற்றி அடைந்திருக்கிறேன் என சத்தியமாகக் கூறுகிறேன்”.

மேலும், காந்தியடிகள் பகவத்கீதைக்கு(The Interpretations of Gita,The Gospel of Selfless Action) உரை எழுதியது அனைவரும் அறிந்ததே.காந்தியடிகள் வலியுறுத்துவது,தினமும் கீதை படியுங்கள்.கீதை,கர்மம்(Work),பக்தி(Devotion),ஞானம்(Knowledge) மூன்றைப்பற்றிய அரிய உண்மைகளை உள்ளடக்கியது.கீதையின் உண்மையான சாரத்தை அனுபவத்தில் புரிந்துகொள்ள வாழ்வில் 1.சத்தியம் 2.பிரம்மச்சரியம் 3.அஹிம்சை
4.அஸ்தேயம் 5.அபரிக்ரஹம் இவற்றை தீவிரமாக கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்கிறார்.

மேற்சொன்னவற்றில்,சத்தியம்(உண்மை),பிரம்மச்சரியம்(புலனடக்கம்),அஹிம்சை போன்றவற்றைப்பற்றி ஓரளவுக்குத்தெரியும்.

அஸ்தேயம் என்பது கள்ளாமை அதாவது திருடாமல் இருப்பது,பிறர் பொருளை மறைவாகக் கவராமை.இதை வள்ளுவர் இருமடிக்குற்றம் என்கிறார்.கவர்தல் ஒரு குற்றம்,மற்றொரு குற்றம் மறைவாகக்கவர்தல்.ஆகவே, இருமடிக்குற்றம்.

அபரிக்ரஹம்-அவசியமில்லா பொருள் தேவை இல்லை என்று வாழ்வது.எளிமையான வாழ்க்கையை அச்சுறுத்த ஏற்பட்டது.

ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் தன் வாழ்வில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தை சொல்கிறார்.

“நாளைக்கென்று எதையும் தேடிவைக்க எனக்கு ஒரு நாளும் இயலுவதில்லை.ஒருநாள் சம்புமாலிக் எனக்கு வயிற்றுவலி வந்தபோது சிறிது அபினி சாப்பிடும்படி சொல்லி அதை என்னிடம் கொடுத்து அனுப்ப முயன்றார்.அதை ஏற்றுக்கொள்ள நான் விரும்பவில்லை.என் மேல்வேஷ்டியின் ஒரு மூலையில் அவர் அதை முடித்துவிட்டு ‘இது பத்திரமாக உங்களிடம் இருக்கட்டும்’ தேவையேற்படும்போது மருந்தாக இதில் சிறிது அருந்தலாம் என்றார்.ஆனால், அந்த முடிச்சுடன் நான் வெளியே வந்த போது வெளி வாயிலுக்குள்ளேயே வழி தெரியாதவனாக இங்குமங்கும் நடந்து திரிந்தேன்.அபினியை அவிழ்த்தெடுத்து வெளியே எறிந்துவிட்ட பிறகு எனக்கு எல்லாம் ஒழுங்காய்விட்டது.கோயிலுக்குத்திரும்பி விட்டேன்.”.

மேலே ராமகிருஷ்ணர் சொன்ன கதை அபரிக்ரஹத்துக்கு ஒரு உதாரணம்.

——–

காளிதாசன் ரிதுசம்ஹாரம் என்னும் நூலை எழுதியிருக்கிறார்.இந்தியாவின் ஆறு பருவங்களான கார்,கூதிர்,முன்பனி,பின்பனி,இளவேனில்,முதுவேனில் இவற்றை மையப்படுத்தி,ஒவ்வொரு பருவத்துக்கும் குறிப்பிட்ட கவிதைகள் எழுதியுள்ளார்.இந்தக் கவிதைகளின் சில மொழிபெயர்ப்புகள் படிக்கக்கிடைத்தது.அவற்றில் சில:

1) Coming home in a rage,he sees
the sampige tree outside in bloom.

2) white birds cast black shadows
bird and shadow running together.

3) White Shadows of white birds on
Water,and a head with a yellow beak.

கீழே கொடுக்கப்பட்ட கவிதை காளிதாசனுடையது அல்ல.
On the bathroom sink
The Full set of Teeth
smiled at me generously.
——

Advertisements

ஆரம்பமா?முடிவா?

August 9, 2009

”மன்னிக்கவும்,இது கதையின் ஆரம்பமல்ல”

1965ல் வெளியான இந்தக்கதையின் சிறப்பு,கதையின் ஆரம்ப வரிகள்,இறுதி வரியின் தொடர்ச்சியாக அமைந்து கதைக்குள்ளே மறுபடி மறுபடி இழுத்துச்செல்லும். அதாவது,ஆரம்பமும்,முடிவும் வரையறுக்கப்படாத ஒரு Infinite Loop கதை.எழுதப்பட்ட வரிகளுக்குள்ளேயே கதை திரும்பத் திரும்பச்சுழலும்.

சிறுவயதில் Oncemore,Nomore என்ற இரண்டு பறவைகளின் கதையைக்கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்(விவேக் கூட ஒரு சினிமாவில் இதை உபயோகப்படுத்தியிருப்பார்).Oncemore,Nomore என்ற இரண்டு கிளிகளுக்குள்ளே அத்யந்தமான நட்பு.ஒருநாள், Nomore கிளி திடீரென இறந்துவிடும்.இப்போது உயிரோடு இருக்கும் கிளியின் பேரென்ன என்ற கேள்விக்கு Oncemore என்று பதிலளித்தால் திரும்பவும் முதல் வரியிலிருந்து கதை சொல்லப்படும்(நீங்கள் சுதாரித்துக்கொள்ளும் வரை).

இந்த ரகக்கதையே மேலே சொன்னப்பட்ட “மன்னிக்கவும், இது கதையின் ஆரம்பமல்ல”. இதைப்படிப்பவர்களுக்கு, பிரபல டாக்கியான் இயந்திர கதையும் நினைவுக்கு வரலாம்.

விந்தனின் “கதவு திறந்தது” கதையை சற்று திருத்தினால் மேலே சொன்ன விதிகளுக்கு உட்படும் மற்றொரு கதையாக கண்டிப்பாக மாற்றலாம்.

கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள இந்த உரையாடலும் அந்த வகையைச்சேர்ந்ததே.

Wife makes call to Husband: For a week my boss and I will be going to bangalore for a meeting, you look after yourself.

Husband makes call to secret lover: ”My wife is going to bangalore for a week, so lets spend the week together”.

Secret lover makes call to a small boy whom she is giving private tution: “I have work for a week, so you need not come for the class”.

Small boy makes call to his grandfather: “Grandpa, for a week I don’t have class ‘coz my teacher is busy. Lets spend the week together.

Grandpa(the boss) makes call to his secretary: This week I am spending my time with my grandson. We cannot attend the meeting.

Secretary makes call to her husband: This week my boss has some work, we cancelled our trip.

Husband makes call to secret lover: We cannot spend this week together, my wife has cancelled her trip.

Secret lover makes call to small boy whom she is giving private tution: This week we will have class as usual.

Small boy makes call to his grandfather: “Grandpa, my teacher said this week I have to attend class. Sorry I can’t give you company”.

Grandpa make call to his secretary: “This week we will attend the meeting in bangalore, so make arrangements”.

இதே போன்று, நம் சுஜாதாவும் ஒரு சிறுகதை எழுதி இருக்கிறார்.அந்தக்கதையின் தலைப்பு என்ன தெரியுமா?

—–

டைப்ரைட்டரின் விசைப்பலகை(Key Board) தற்போதைய வடிவில் அமைந்ததன் காரணம் என்ன?

டைப்ரைட்டரின் விசைப்பலகை(Keyboard) ஆரம்ப காலங்களில் பியானோவின் வடிவத்தையே ஒத்து இருந்தது.அதே போல், விசைப்பலகையில் இருக்கும் விசைகள் Alphabetical Arrangementலேயே வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது. பெருவாரியான டைப்ரைட்டர்களுக்கு எட்டிலிருந்து பத்து வரிசைகள் வரை விசைகள் உண்டு. Capital Lettersக்கும் தனித்தனி விசைகள் தேவைப்பட்டதால் இந்த பிரச்சனை (இதெல்லாம் Shift Key கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு முன்னால்).

கிறிஸ்டோபர் லாத்தம் ஷோல்ஸ்(Christopher Latham Sholes) என்ற அமெரிக்கரே 1873ல் முதல் Production Typewriterஐக் கண்டுபிடித்தார். இந்த டைப்ரைட்டர்களிலும், விசைகள் Alphabetical Arrangementல் இருந்ததால், வேகமாக டைப் செய்யும்போது, ஒரு விசை மற்றொரு விசையுடன் Jam ஆனது. இதைத் தவிர்க்க ஷோல்ஸ் யோசிக்கும்போது, அதிகமாகப் பிரயோகப்படும் விசைகள் எதிர் எதிர் வரிசையில் இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார்.இந்த லாஜிக்கில் உருவானதே தற்போது நாம் உபயோகிக்கும் QWERTY கீ போர்ட்.

தற்போது Dvorak போன்ற கீ போர்ட்கள் இன்னும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆனால், Dvorak கீ போர்ட்களால் நூறாண்டுகளுக்கு மேல் உபயோகப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் QWERTY கீ போர்ட் இடம் பெயருமா என்பது சந்தேகமே.

—–

த்தியை முடிக்கும் முன் ”இசைஞானி” இளையராஜா எழுதிய ஒரு வெண்பா:

காலறிவும் இல்லார்கள் காலத்தால் கற்றறிவால்
ஞாலத்தைத் தாம்அளந்து நம்புகின்றார்! – காலமிலா
வாலறிவை நூலென்னும் கோலளக்கா! – பேரறிவில்
நூலறிவும் நூலளவே நோக்கு!.

இதன் பொருள், நூலால் கற்றறிந்ததை வைத்து அண்ட சராசரங்களை அளக்கலாம்.இறைவன் என்னும் தூய அறிவை நூலறிவால் அளக்க இயலாது.ஏனெனில், நூலறிவு நூல் அளவை விட மெல்லியது. எல்லோருடைய கற்றறிந்த அறிவை ஒன்றாக்கினாலும் கூட அது இறைவனை முற்றும் உணரப் புல் நுனி அளவு கூட ஆகாது.

மனுதர்மமும் மனிததர்மமும்

April 12, 2009

“Writing the beginning of anything is as difficult as finding out the origin of the universe” என்ற Robert Mccrumன் வரிகளை இப்பத்தியை எவ்வாறு ஆரம்பிப்பது என்ற குழப்பத்திற்கு நடுவே நினைவு கூர்ந்தேன். கிட்டத்தட்ட 50 நிமிட யோசிப்புகளுக்கு பிறகு இவ்வாறு ஆரம்பிக்கிறேன்.

இன்றைய Pizza,Pub,Dating மற்றும் இன்னபிற கடன்வாங்கிய கலாச்சாரங்களை உட்கொண்டு நாம் ஒழுக்கமாக வாழும் முறைமையிலிருந்து பிறழ்ந்து விட்டோமோ என்ற கேள்வி பலமுறை எழுந்ததுண்டு.இவ்வாறு எழும்போதெல்லாம் எது சரி,எது தவறு என்று தீர்மானிக்கும் காரணிகள் ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் வேறுபடும் என்று ஆறுதல் சொல்லிக்கொள்வதுண்டு.

ஏனெனில்,

 “ந தர்மா தர்மௌ க்ரத ஆவம் ஸ்வ இதி

   ந தேவகந்தர்வா ந பிதர இதி

  ஆஸக்ஸதே யம் தர்மோ யம் அதர்மோ இதி”

 அதாவது, சரி(தர்மம்) அல்லது தவறு(அதர்மம்) இவ்விரண்டும் இதுதான் நாங்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ள இயலாது.முன்னோர்களாலும்,கடவுளர்களாலும் கூட சரி எது,தவறு எது என்பதை நிர்ணயிக்க இயலாது என்ற ஆபஸ்தம்ப சூத்திரத்தின் வரிகள் நான் சொல்வதை அங்கீகரிக்கிறது என்ற அகம்பாவம்.

 இவ்வாறிருக்க, காஞ்சி மகாபெரியவர், நாம் வாழ்வில் எப்படி நடக்க வேண்டும் என்று புராணங்களில் கூறியுள்ளன, வாழ்வின் ஏதோ ஒரு காலகட்டத்தில் இப்படி நடந்து கொள்ளலாமா அல்லது இதைச் செய்யலாமா என்று கேள்வி எழும்போது,அக்கேள்விகளுக்கு புராணங்களில் பதில் தேடவேண்டும்.புராணங்களில் பதிலில்லையெனில்,மனுதர்மத்தில் சொல்லியிருக்கும்படி நடக்கவேண்டும் என்று சொன்னதைப் படிக்கும்போது,மேற்சொன்ன அகம்பாவம், ஆற்றில் எரிந்த தீக்குச்சிப் போல் அணைந்துபோனது.

 சரி, இவ்வளவு பீடிகை எதற்கு? மனுதர்மத்தைப் பற்றிக் கதைக்கவே.

 சுமார் 2685 verses கொண்ட மனுதர்மம் வாழ்வின் பல்வேறு கட்டங்களில் நடந்து கொள்ள வேண்டிய விதிகளை,வழிமுறைகளை வலியுறுத்துகின்றன.ஆணுக்கும், பெண்ணுக்குமான சமூக உறவு,பிறப்பு,இறப்பு,மறுபிறவி என வாழ்வின் எல்லா நியமங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. இப்படிப்பட்ட மனு சொல்லியிருக்கும் தர்மங்களை,இனி வரவிருக்கும் ஒவ்வொரு பத்தியின் முடிவிலும்,ஒன்று அல்லது இரண்டு மனுவிதிகளை குறிப்பிட விருப்பம்.

மனுதர்மத்தை ஒரு மததர்மம் என்று கொள்வது தகாது.இது ஒட்டுமொத்த மனிததர்மம் என்பது என் கருத்து.காரணம், “அவரவர் இறையவர் குறைவிலர்” என்ற பிரபந்த வரிகள் வலியுறுத்துவதையே,”We believe in that which has been bestowed from high upon us, as well as that which has been bestowed upon you, for our god and your god is one and the same” என்ற குர் ஆனின் வரிகளும் வலியுறுத்துகின்றன.சற்று ஆழமாக யோசித்தால்,இவ்விரண்டும் போதிப்பது ஒரு விதமான சுய ஒழுக்கத்தையேயாகும்.அதேபோன்று, சொர்க்கம்,நரகம் மற்றும் Judgement Day போன்றவையும் வாழ்வில் நல்லொழுக்கத்தைப் பின்பற்றுதலின் அத்தியாவசியத்தையே பறைசாற்றுகின்றன.இவ்வாறு வாழும் முறைமை எல்லா சமயத்தினருக்கும் பொது.அவற்றையே மனுதர்மம் எடுத்துரைக்கின்றது.

 மேற்சொன்ன வாக்கியங்கள் கண்டணங்களிலிருந்து தப்பித்தலுக்கான வாக்கியங்கள் என்று தோன்றினால் அது ஒரு வகையில் உண்மையே.ஏனெனில், பாரதி போன்ற நாடுபோற்றும் கவியை மதவாதி என்று பிதற்றித்திரியும் அறிஞர்கள் வாழும் சூழலில் நானும் வாழ்கிறேன் என்ற பிரக்ஞையின் மேலோங்களே இதற்குக் காரணம். மனுதர்மத்தை இனிவரும் பத்திகளில் குறிப்பிடவேண்டும் என்று பணித்ததன் காரணங்கள் கீழ்க்கண்டவை

1. இன்னும் 5 அல்லது 6 தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு மனுதர்மம் போன்ற புத்தகங்கள் ஜீவித்திருக்குமா என்பது பெரிய கேள்விக்குறியே.இன்றும், சுஜாதா இல்லையெனில், குறுந்தொகை,புறநானூறு மற்றும் இன்னபிற சங்க இலக்கியங்கள் நம்மை இந்த அளவுக்கு அடைந்திருக்குமா என்பது சந்தேகமே.

 மேற்சொன்ன காரணத்தை Literal-ஆக எடுத்துக்கொண்டு, சுஜாதா செய்ததை நீ செய்து கிழிக்கபோகிறாயா என்ற வாதத்துக்கு வரவேண்டாம், நான் மேலே சொல்ல வந்த Point அதுவல்ல.

2. இணையத்தில் பதிதலின் இன்னொரு முக்கிய நன்மை, ஒருவேளை, Dystopic Science Fiction-ன் கரு போல,நாளை எல்லா புத்தகங்களும் எரிந்து போகும் நிலை ஏற்பட்டாலும், இணையம் நம்மைக் காப்பாற்றும் என்ற நம்பிக்கையும், இணையத்தின் சாசுவதத்தின் மேல் உள்ள நம்பிக்கையும்.

3. ஆத்திசூடி,வந்தே மாதரம் போன்றவற்றை டிரம்ஸ் சத்தங்களினூடே மட்டுமே கேட்கத்தயாராயிருக்கும் அவலம் தமிழ்ச்சமூகத்திற்கு மட்டுமே உரியது.இவ்வாறிருக்க, இதுபோன்ற புத்தகங்களின் நிலைத்ததன்மை மிகவும் யோசிக்க வைக்கிறது.

இவைதான் முக்கியக்காரணங்களே தவிர, சமூகத்தைத் தனியாளாகத் திருத்த வேண்டும் என்ற சிறுபிள்ளைத்தனமான நோக்கமன்று. இன்று சீரழிந்துவரும் கலாச்சார சூழலில் இவ்விதிகள் ஒரு வேகத்தடை போன்று உபயோகப்பட்டால் ஒரு ஒட்டுமொத்த சீரழிவிலிருந்து மீளமுடியும் என்பது என்னுடைய தாழ்மையான அபிப்ராயம்.மாற்றம் என்பது மானிட இயல்பு,இதெல்லாம் பழமைவாத சிந்தனை என்று சொல்பவர்களைப்பற்றிய அக்கறை எனக்கு இல்லை.

”You are the Creator of your own Destiny” என்ற நரேந்திரநாத்தின் வரிகளிலும், இனியொரு விதி செய்வோம் என்ற பாரதியின் வரிகளிலும் எனக்கு எப்போதும் நம்பிக்கையுண்டு.அந்த நம்பிக்கை கொடுக்கும் தைரியத்துடன் இனிவரும் பத்திகளின் கடைசியில் மனுதர்மத்தில் சொல்லியிருக்கும் விதிகளை அப்படியே எழுதுகிறேன்.

gratitude

February 23, 2009

Thanks for those who have encouraged me to start this journey of blogging.